“僅靠智商很難區(qū)分兩個聰明的孩子，實(shí)踐智力的缺失很可能扼殺天才。”《異類：成功的故事》的作者馬爾科姆·格拉德威爾用這句話形象地描述了耶魯大學(xué)斯滕伯格教授提出的實(shí)踐智力。斯滕伯格的三元智力理論認(rèn)為，人的智力包括涉及判斷和評估想法的分析智力、涉及解決問題的創(chuàng)造力和想象力的創(chuàng)意智力以及涉及使用、利用和應(yīng)用策略、思想和事實(shí)的實(shí)踐智力。
實(shí)踐智力，指個體在實(shí)際生活中獲取經(jīng)驗(yàn)知識和背景信息、定義問題實(shí)質(zhì)及解決問題的能力，其核心是解決問題的能力，可以較好地預(yù)測個體未來的工作表現(xiàn)。在斯滕伯格看來，經(jīng)驗(yàn)知識是成功智力的一個方面，可以幫助人們適應(yīng)周圍的環(huán)境。可見，培養(yǎng)孩子的實(shí)踐智力也是父母的必修課，是孩子應(yīng)對未來復(fù)雜挑戰(zhàn)的必備技能。
父母的養(yǎng)育意識 比孩子的智力更重要
《異類：成功的故事》描述了兩個命運(yùn)截然不同的天才。其中一個名叫蘭根，智商高達(dá)195。他的單親母親養(yǎng)育著4個不同父親的兒子，而蘭根是長子。由于童年悲慘的成長經(jīng)歷，蘭根的實(shí)踐智力非常有限，連續(xù)兩次與大學(xué)擦肩而過，苦苦地掙扎在生活底層。另一個叫羅伯特·奧本海默，是二戰(zhàn)時期美國著名的物理學(xué)家，人類第一顆原子彈“曼哈頓計(jì)劃”的領(lǐng)軍人物。奧本海默童年時的智商與蘭根相當(dāng)，從哈佛畢業(yè)后到劍橋大學(xué)攻讀物理博士學(xué)位，曾與導(dǎo)師發(fā)生矛盾并發(fā)展到極端想法，后來因事情敗露而被校方詢問。經(jīng)過長時間協(xié)商，奧本海默并沒有受到制裁和懲罰。
基于兩位天才迥異的人生，格拉德威爾設(shè)問道：假如奧本海默處在蘭根的位置，他能保住里德學(xué)院的獎學(xué)金嗎?他是否有辦法說服教授把課程從早上調(diào)到下午?答案是肯定的，卻并非因?yàn)閵W本海默比蘭根更聰明，而是對于如何獲得自己想得到的更有悟性。
格拉德威爾認(rèn)為，實(shí)踐智力具體包括“懂得在面對一個人時，該說什么話、何時說、怎樣說才能達(dá)到最好的效果”。這種能力如同一套程序化的概念，不需要知道為什么這樣做、如何做，卻能夠自如應(yīng)對。這是一種正確了解形勢，從而獲得自己想得到的東西的能力，與智商測試所考察的邏輯分析能力完全不同。一個人可能有很高的邏輯分析能力，但缺乏實(shí)踐智力;也有可能有很高的實(shí)踐智力卻沒有邏輯分析能力。或者如同奧本海默一樣幸運(yùn)，兩種能力都很強(qiáng)。
在格拉德威爾看來，實(shí)踐智力是一系列可以習(xí)得的技能，獲得這些技能的場所就是家庭。他借用美國社會學(xué)家安妮特·拉里奧的科研成果，用兩種教育模式來區(qū)分家庭養(yǎng)育風(fēng)格的不同：用“協(xié)同培養(yǎng)”教育模式的家長傾向于發(fā)掘孩子的天分，培養(yǎng)孩子的主動性和技能;用“自然成長”教育模式的家長只負(fù)責(zé)撫養(yǎng)子女長大，把孩子的成長與發(fā)展看作是孩子自己的事。
不同教育模式，造就了孩子不同的能力。協(xié)同培養(yǎng)模式的家庭里，孩子的成長機(jī)會更加富足，體驗(yàn)更多，能學(xué)會與他人合作，在復(fù)雜的組織與人際關(guān)系中應(yīng)付自如，知道如何自信舒服地與大人交往，在需要時能夠清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而自然成長模式的家庭里，孩子常常具有疏離、疑慮和有強(qiáng)迫癥的性格特點(diǎn)，在任何情況下都無法找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的適當(dāng)途徑與有效方法。
美國著名的特爾曼研究表明，兩種養(yǎng)育方式下長大的孩子行為舉止和后天成就相差極大。研究人員把3組成年人進(jìn)行對比研究，A組是成功人士，有律師、醫(yī)生、工程師和學(xué)者，B組是中等水平的人，C組沒有按照預(yù)期發(fā)揮他們的智力優(yōu)勢，有的甚至失業(yè)。研究發(fā)現(xiàn)，A組的家庭多為協(xié)同培養(yǎng)風(fēng)格，C組多為自然成長風(fēng)格下長大的孩子。也就是說，如果出身于家長沒有養(yǎng)育意識的家庭，幾乎沒有一個天才兒童單憑自己的智力能獲得成功。
為孩子提供有益的訓(xùn)練機(jī)會和真實(shí)的成長環(huán)境
日常生活中，父母可以從構(gòu)建內(nèi)部環(huán)境、創(chuàng)設(shè)外部環(huán)境、規(guī)避直升機(jī)式養(yǎng)育等幾方面培養(yǎng)孩子的實(shí)踐智力。
有利于孩子發(fā)展實(shí)踐智力的家庭內(nèi)部環(huán)境，主要體現(xiàn)在民主平等的家庭氛圍上。培養(yǎng)孩子的核心任務(wù)是引領(lǐng)孩子成長，協(xié)助他們由自然人成長為社會人。家庭是孩子最早接觸的小社會，父母是孩子最先互動的社會人。如果希望孩子掌握一套適應(yīng)社會的實(shí)踐智力，父母就得讓孩子從小獲得發(fā)掘與訓(xùn)練實(shí)踐智力的機(jī)會。
具體來講，就是要在家庭公約、家庭會議以及任何家庭決定中，確保孩子有一席之位，確保孩子作為家庭成員的發(fā)言權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)以及決策權(quán)。要做到這些，父母必須發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)孩子是一個獨(dú)立的生命個體，而不是自己的私人物品或附屬品。家長要理解孩子，尊重孩子，就像《窗邊的小豆豆》一書里的校長，跟孩子說話時總是彎下腰讓自己和孩子一樣高，這樣的交流方式就是強(qiáng)調(diào)尊重孩子的重要性。
專制守舊的家庭氛圍顯然不適合實(shí)施協(xié)同培養(yǎng)，家長要規(guī)避“打是親來罵是愛”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等陳舊落伍的教育理念與方法。拉里奧認(rèn)為，協(xié)同培養(yǎng)意味著父母不會硬性下達(dá)命令，總是和孩子商量事情，曉之以理。尤其與中國的傳統(tǒng)觀念不同的是，他們希望孩子與他們頂嘴，和他們討價(jià)還價(jià)，并站在成人的角度問他們問題。
我們都知道環(huán)境塑造人。既然孩子終究要離開家庭，走向社會，父母就必須為他們提供有益的訓(xùn)練機(jī)會和真實(shí)的成長環(huán)境。但值得注意的是，為孩子建造家庭內(nèi)部環(huán)境，并非特意構(gòu)建一個真空式的成長環(huán)境，這樣的成長環(huán)境既不真實(shí)，更不利于孩子實(shí)踐智力的鍛煉。
隨著年齡的增長，孩子對社會化有更高的需求。他們希望走出家門，去認(rèn)識和交往除了家人以外的朋友，去探索外面的世界。因此，家長要順應(yīng)孩子的發(fā)展需求，創(chuàng)設(shè)良好的外部條件和機(jī)會，促進(jìn)孩子的實(shí)踐智力發(fā)展與社會化進(jìn)程。
當(dāng)然，在孩子走出家門體驗(yàn)人際交往和了解世界之前，父母要確保在家庭里給以足夠的實(shí)踐智力訓(xùn)練，以免孩子以純粹自然人的狀態(tài)一頭霧水地走出家門去闖世界，以至于處處碰壁、傷痕累累。有關(guān)法律法規(guī)、安全意識、社會公德、人際交往、待人接物、環(huán)境保護(hù)、個人權(quán)利等方面的原則與規(guī)則，要盡早教給孩子。這些必備常識有助于排除孩子對社會的疏離與疑慮，消除孩子對人際交往的膽怯與恐懼，幫助孩子建立與提升社會適應(yīng)能力和人際交往能力。
直升機(jī)式養(yǎng)育其實(shí)是剝奪孩子的權(quán)利
直升機(jī)式養(yǎng)育，是指父母時時刻刻監(jiān)控孩子的動向，牢牢掌控孩子所有的一切，不放過任何一個細(xì)節(jié)，猶如孩子頭頂上低空盤旋的直升機(jī)。直升機(jī)式養(yǎng)育的家教方法是典型的好動機(jī)壞結(jié)果，也即好心辦壞事。
但是，直升機(jī)式養(yǎng)育方法具有極強(qiáng)的隱蔽性，很難被辨別。因?yàn)檫@樣的父母總是任勞任怨、不辭辛勞地為孩子提供各種服務(wù)，寧可犧牲自己的時間、精力甚至工作與事業(yè)。他們時刻擔(dān)心孩子是否餓了、渴了、冷了、熱了、病了或者痛了。總之，不管孩子是否真的需要，他們就像直升機(jī)一樣整天盤旋在孩子的身邊，時刻等待孩子的召喚。
直升機(jī)式父母竭盡所能地讓孩子遠(yuǎn)離傷害和失敗，也不愿讓孩子從錯誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他們這樣不顧一切地“愛”孩子，實(shí)際上是在害孩子——在孩子弱小無力掙脫和反抗的時候，一次次剝奪了孩子鍛煉成長的機(jī)會，讓孩子一點(diǎn)一點(diǎn)地變得無能與弱智。
直升機(jī)式養(yǎng)育的最致命之處，是對孩子權(quán)利的剝奪。協(xié)同培養(yǎng)家教模式的關(guān)鍵，是從小培養(yǎng)孩子的權(quán)利意識，也就是讓孩子懂得如何發(fā)出自己的聲音，懂得如何引起別人的重視，懂得如何與人合作互動，懂得如何在各種場景中應(yīng)付自如。這些能力就是實(shí)踐智力的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。
父母的身份本該是孩子的知識性引領(lǐng)人，直升機(jī)式父母卻把自己降低為保姆和保鏢，大包小攬了本應(yīng)孩子自己做的一切。他們不為孩子自我學(xué)習(xí)和自我成長創(chuàng)造條件，而把自己的付出作為孩子成長的一部分，結(jié)果往往南轅北轍。一方面扼殺了孩子實(shí)踐智力的發(fā)掘與發(fā)展，弱化了他們在未來社會生存與發(fā)展的動力和能力;另一方面，由于習(xí)慣于父母羽翼的保護(hù)，孩子很容易養(yǎng)成懶惰思想與依賴心理，成為長不大也不想長大的巨嬰，最終成為家庭和社會的包袱。
實(shí)踐智力是預(yù)測孩子在未來工作中表現(xiàn)如何、能否成功的重要指標(biāo)，是孩子走進(jìn)社會、步入職場必不可少的社會化技能。家庭是培養(yǎng)孩子實(shí)踐智力的重要場所，父母是培養(yǎng)孩子實(shí)踐智力的重要老師。智慧的父母懂得積極主動為孩子構(gòu)建良好的內(nèi)外部環(huán)境，規(guī)避直升機(jī)式養(yǎng)育方式，用協(xié)同培養(yǎng)模式發(fā)掘孩子天分，培養(yǎng)孩子主動性和技能，引領(lǐng)孩子努力實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)。
(作者系吉首大學(xué)國際教育學(xué)院教授，著有《享受孩子成長——留美教育博士十八年教育手記》)
