面對“不同”保持“會講”的心態(tài)氣度

光明智庫：從今天的國際環(huán)境看，強(qiáng)調(diào)不同文明交流互鑒，必要性何在?

陳平原：面對“今之講學(xué)，多有不同者如何”的提問，明代大儒呂涇野這樣回答：“不同乃所以講學(xué)，既同矣，又安用講耶?”

人類發(fā)展歷史上，有過無數(shù)次“疾風(fēng)驟雨”的時刻，想要穩(wěn)坐釣魚臺，不僅需要有面對驚濤駭浪而面不改色的定力，更應(yīng)該有表達(dá)我們自身文化與立場的思辨和交流能力。因此，保持“會講”的心態(tài)及氣度，隨時準(zhǔn)備與自己立場相同或?qū)α⒌娜私涣鳌⑻接懀仁且环N技術(shù)，更是一種素養(yǎng)。某種意義上，越是國際形勢風(fēng)云變幻之時，越要有溝通的愿望與對話的技巧。

劉謙：當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性進(jìn)入更加深入的發(fā)展階段，國際力量對比正發(fā)生日新月異的變化，各國之間的分化組合逐漸加速。受此影響，世界文化格局也步入了深度調(diào)整的新階段。不同國別的文化自始至終都不是獨(dú)自生長的，而是保持著高度的文化環(huán)境適應(yīng)性，在彼此互鑒、融通中不斷豐富與發(fā)展。對待文明多樣性問題，只有保持求同存異的心態(tài)，才能使國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度，逐漸增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

光明智庫：您怎樣看待我國對外文化交流現(xiàn)狀，有什么需要注意的問題?

梁曉聲：時下，國際關(guān)系日趨復(fù)雜，文化交流也更加重要。在文化和文藝方面的對外方針、政策上，我主張多強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)文藝國際交流，促進(jìn)中外人民友誼”等類似提法，這樣更符合文藝的功能與本質(zhì)，不容易被歪曲理解。

陳平原：隨著我國綜合國力不斷提升，我們在文化、思想、學(xué)術(shù)、教育等領(lǐng)域也在持續(xù)走出去，參與國際交流與合作。這是個漫長且艱辛的過程，我們要學(xué)會不卑不亢地走出去，談?wù)撟约旱臍v史與文化、價值與立場，積極參與到交流甚至是激烈的爭辯之中。不同文化之間的對話，是努力傾聽對方的表達(dá)、理解對方的思考，而不是一味爭高低。志同道合者之間要對話很容易，而我更期望的是，工作目標(biāo)及評價標(biāo)準(zhǔn)很不一樣且各自都比較堅(jiān)持的群體，通過有效的溝通與對話，最終達(dá)成某種諒解與互信。

文明沒有高低優(yōu)劣，也無須對立競爭

光明智庫：在您看來，我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些有助于開展對外交流的智慧?

陳力：在如何看待不同文化，如何處理不同文化之間的關(guān)系方面，我們的祖先留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。《尚書》開篇《堯典》中就提出“協(xié)和萬邦”。“萬邦”，指明了不同族群文化的多樣性;“協(xié)和”，指明了對待、處理不同文化之間關(guān)系的基本原則和方法。在儒家的政治設(shè)計(jì)中，理想的社會除了國家治理有序、政治清明以外，“徠遠(yuǎn)人，致殊俗”是處理不同文化一貫的、最高的追求。

中華文化從來不是封閉的文化。歷史上，中華文化與世界上很多民族的文化都有過交流、融通，這種交流是雙向的。從小麥、玉米、紅薯到棉花，從反切注音到羅馬拼音，從幾何原理到西洋歷法，從西域音樂舞蹈到阿拉伯醫(yī)學(xué)，我們的祖先通過學(xué)習(xí)、吸收外來文化，不斷改進(jìn)、發(fā)展本土文化，使中華民族獲得了源源不斷的發(fā)展動力。

羅楊：有個故事，中國人耳熟能詳：兩個人分別走在獨(dú)木橋的一端，走到橋中間時才發(fā)現(xiàn)對方。如果互不退讓，誰也過不去，要么有人掉下去，要么有人退回去。這時，二人都側(cè)身相讓，結(jié)果雙雙得以成行。這個故事告訴我們：只有相互尊重、文明禮讓，才能有機(jī)會共同進(jìn)步。

任何一種現(xiàn)代文明都有著久遠(yuǎn)的歷史起源和發(fā)展脈絡(luò)，也形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和敘事邏輯，并通過特定的話語傳達(dá)出不同的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。不同文明之間的差異作為一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，折射出的是欣賞者從不同角度發(fā)現(xiàn)的各具特色的美。當(dāng)不同文化相遇時，既不能粗率地以高低優(yōu)劣來判斷，更不能以對立競爭的心態(tài)來對待。文明多樣性是世界的基本特征，不同文明交流互鑒是人類進(jìn)步的動力。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。

韓子勇：當(dāng)今時代，不同國家、民族、社會和文化如何相處，這必定是艱難之思。“文不同，何以心相通”是人類始終面臨的老問題，但在以往任何時代，這個疑問都沒有像今天這樣醒目、巨大且步步緊逼。相處必先起于自處，首先是何以自處?在不同文明不斷交融、碰撞的今天，我們首先應(yīng)當(dāng)明確自身所堅(jiān)持的態(tài)度和位置。

梁曉聲：怎樣推動我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化”于民眾心中，非常重要。文藝在促進(jìn)文明“內(nèi)化”方面的功能發(fā)揮得越好，國民素質(zhì)提升得越普遍，人們對本國文藝的滿意度就越高。這樣的文藝，自然會受到別國尊重。

楊靜茂：我們應(yīng)關(guān)注各類交流合作平臺，這些平臺有大有小，有國家政府之間的，也有機(jī)構(gòu)和民間的。在平臺上討論問題會更有針對性，比較集中。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，主觀色彩比較強(qiáng)的交流進(jìn)行起來很困難。相反，已經(jīng)形成統(tǒng)一客觀標(biāo)準(zhǔn)的話題，交流起來比較容易，例如奧運(yùn)會。這個時候我們要做的就是搭建更多平臺，讓人們互相了解。

宮承波：應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“自塑”與“他塑”并重。所謂“自塑”，是指本國人、本國媒體圍繞本國的客觀存在、主觀認(rèn)知和自我意志來塑造本國形象;而“他塑”，則是指一個國家，尤其是媒體基于自身的意識架構(gòu)、情感意志和利益關(guān)系等塑造他國形象。“自塑”是建構(gòu)國家形象的主要渠道，但“他塑”也不可忽視，世界格局中的國家形象一向是“自塑”和“他塑”相互博弈的動態(tài)存在，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。基于復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)糾葛，我們要尤為重視和加強(qiáng)“他塑”，也就是說，要在世界范圍內(nèi)廣交朋友、交真朋友，讓他人為我們發(fā)聲，讓外人代我們說話。