似乎每隔一段時間，“男子漢與女性化”的話題都會掀起一波討論。最近這次，源于教育部對全國政協(xié)委員提案的一份答復(fù)。

1月28日，針對有全國政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部在其官網(wǎng)發(fā)布了答復(fù)函，表示將深入開展健康教育和加強青少年心理健康教育相關(guān)問題的研究等方面著手，注重學(xué)生“陽剛之氣”培養(yǎng)。

誠然，受一些網(wǎng)紅文化和娛樂圈風(fēng)潮的影響，有些青少年形成了“以弱為美”“以精致為美”的審美傾向。但這種傾向與追風(fēng)是否就該被定義為“女性化”并且大張旗鼓地糾偏，值得商榷。

有人認(rèn)為，“女性化”更多的是指在當(dāng)今家庭、社會環(huán)境影響下，男性缺少了自古有之的豪放、不拘小節(jié)，而多了一些敏感和柔弱氣質(zhì)。從社會學(xué)角度看，這種觀點更像是對長期存在的性別刻板印象的延續(xù)。

“男孩該玩模型汽車，女孩該玩芭比娃娃”，即使到了2021年，這樣的聲音依然有很多。有教育專家觀察過，在幼兒園里，小班的男孩會自然地承認(rèn)自己喜歡布偶娃娃，中班大班里這樣表態(tài)的男孩數(shù)量則逐漸減少，到了小學(xué)階段，幾乎所有男生都會認(rèn)為那是女孩子的玩具。誰要是有異議，則會引來哄堂大笑。

類似的例子還有不少。比如男性該不該蓄發(fā)、能不能化妝，女性能不能剪短發(fā)、該不該從事體力勞動。在社會日益包容、多元的當(dāng)下，如果把這些作為“男性化”“女性化”的評判標(biāo)準(zhǔn)，說白了也是貼標(biāo)簽。

除了“女性化”，上述答復(fù)函中另一個引發(fā)討論的關(guān)鍵詞是“陽剛之氣”。應(yīng)該注意的是，這里的“陽剛之氣”應(yīng)該針對所有學(xué)生，而與性別無關(guān)。

陽剛之氣當(dāng)然離不開健康的身體。希臘文明的璀璨眾所周知，但鮮為人知的是若不是古希臘人憑借強健的體魄在海上掠奪時，通過腓尼基人學(xué)會了書寫的藝術(shù)，當(dāng)時的許多思想、著作或許就難以流傳下來。

不過，表面的強大絕不是陽剛之氣的全部含義。不然，全民軍事化管理的斯巴達(dá)何以在世界歷史上的地位遠(yuǎn)不及最終被它消滅的雅典?可見，“野蠻其體魄”還得“文明其精神”。

教育的目的是培養(yǎng)健全的“人”，而不是貼著諸多標(biāo)簽的“男人”和“女人”。

一方面，每個個體的天生氣質(zhì)和正當(dāng)喜好不應(yīng)有貴賤、高下、好壞之分，不應(yīng)用刻板印象制造出更多的人為約束框架。另一方面，負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、明是非、富有同情心和同理心等品質(zhì)，是每一個人都應(yīng)學(xué)習(xí)并追求的“陽剛之氣”。

要知道，在真實的世界里，林黛玉式女性可能“活不過三集”，好萊塢壯漢式男性大概率也會麻煩不斷。更多時候，堅強給了女性以力量，溫柔則讓男性多了紳士風(fēng)度。

就在最近，法學(xué)教師羅翔獲得了B站“年度最高人氣獎”。在領(lǐng)獎時，他看起來與“強壯”“高大”“男子氣概滿分”并不搭邊，但通過視頻普及法理、法律，羅翔讓諸多普通人領(lǐng)略并相信法治所倡導(dǎo)的公平和正義的力量。說他有滿滿的“陽剛之氣”，誰又會反對呢?