“農(nóng)村教育的問題很大程度上不是教育本身的問題，我們不能夠就教育談教育。”3月13日，21世紀(jì)教育研究院理事長楊東平在該研究院和新東方教育科技集團(tuán)主辦的中國鄉(xiāng)村教育振興研討會(huì)上表示，應(yīng)把鄉(xiāng)村教育放在振興鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村社會(huì)這一事業(yè)中，尋找破解鄉(xiāng)村教育問題的路徑。
楊東平強(qiáng)調(diào)，面向農(nóng)村學(xué)生的素質(zhì)教育應(yīng)“為生活而教”，教學(xué)也應(yīng)“以學(xué)生為本，以鄉(xiāng)土為根”，“把課本知識(shí)和鄉(xiāng)土文化融入其中，植根鄉(xiāng)土的教育、有根的教育、有機(jī)的教育、綠色的教育”。
但現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化存在著或大或小的裂痕。這會(huì)體現(xiàn)在學(xué)生身上，如北京大學(xué)中國教育財(cái)政科學(xué)研究所副研究員宋映泉在研討會(huì)上介紹，“調(diào)研顯示，有些鄉(xiāng)村孩子不知道自己所在城市歷史的名人，對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化知之甚少。他們都是‘做題家’，并沒有對(duì)鄉(xiāng)土重要性的認(rèn)識(shí)和他們的根在哪里的認(rèn)識(shí)”。
同時(shí)，這也體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教師的身上。在西北師大教育學(xué)院副院長高小強(qiáng)看來，與鄉(xiāng)土文化的割裂已成為當(dāng)下部分鄉(xiāng)村教師的最大問題，“老師從小到大接受的是城市化的教育，從文化上已經(jīng)脫離了我們的根”。
此外，高小強(qiáng)認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育中的不同群體之間也存在著“幾堵墻”，比如學(xué)校和學(xué)生之間豎起的“墻”、鄉(xiāng)村中不同部門間的割裂，“大家都在發(fā)力，都在支持鄉(xiāng)村的發(fā)展，但是最終沒有實(shí)現(xiàn)1+1大于2的情況”。
“每個(gè)人都需要?dú)w屬感，有歸屬感才有安全感，而這種歸屬感基于對(duì)家鄉(xiāng)的環(huán)境、文化的認(rèn)同，沒有文化的融合就好像缺了一種東西，空落落的。”四川省廣元市利州區(qū)范家小學(xué)校長張平原認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)做有根的鄉(xiāng)村教育，比如開展鄉(xiāng)土化的探究式課程，增加學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村、村民、大自然的接觸等，建立情感連接。
如何讓鄉(xiāng)村教育扎根鄉(xiāng)土?中國陶行知研究會(huì)農(nóng)村教育專委會(huì)理事長湯勇認(rèn)為要轉(zhuǎn)變教育觀念，“實(shí)際上，鄉(xiāng)村教育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，城市教育現(xiàn)在有的東西，鄉(xiāng)村教育也有，城市教育沒有的，鄉(xiāng)村教育有，比如純樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)、豐富的鄉(xiāng)村文化民俗活動(dòng)等，這些完全可以進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)課程”。
“鄉(xiāng)村教育一定要利用好鄉(xiāng)村教育的資源，通過這些資源傳承鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村文化，讓我們培養(yǎng)出來的孩子能夠記住鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁，今后能夠在他的心中夠澎湃著鄉(xiāng)情。”湯勇說。
中國教育科學(xué)研究院研究員任春榮也認(rèn)為，一方面，在統(tǒng)一的教材、課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校可以利用本地的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)課程的本地化;另一方面，也應(yīng)考慮讓讓農(nóng)村學(xué)校的校長、老師在落實(shí)國家政策的同時(shí)有更多的自主權(quán)，更好服務(wù)學(xué)生成長。
從鄉(xiāng)村教師角度來看，高小強(qiáng)建議：一是老師應(yīng)和學(xué)生在一起，而非“一下課就把自己關(guān)在辦公室里”，二是以平等的姿態(tài)和村民們?cè)谝黄穑且詤f(xié)作的姿態(tài)和大眾在一起。他發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村校長、老師有個(gè)共同點(diǎn)，即除了自身的職責(zé)外，也會(huì)承擔(dān)起一些課堂之外的其他責(zé)任，讓教育和周邊環(huán)境連接在一起。
目前，北京懷柔區(qū)九渡河小學(xué)已開始把一些理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，比如利用校外的山地蔬菜種植園，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)家院相結(jié)合，開展蔬菜種植、山村的非遺文化課、爬山等課程，在周圍的招生片區(qū)對(duì)口的6個(gè)村張貼“廣告”召集村民加入到校外指導(dǎo)教師庫中等。在該校校長于海龍看來，“農(nóng)村的孩子就應(yīng)該有農(nóng)村孩子的樣子，但是現(xiàn)在農(nóng)村孩子逐漸失去了農(nóng)村孩子很多的優(yōu)勢(shì)，我們就挖掘讓農(nóng)村孩子恢復(fù)應(yīng)該有的樣子，恢復(fù)他的優(yōu)勢(shì)”。
“在城鎮(zhèn)化的大趨勢(shì)下，我國的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型。我相信傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不會(huì)完全消失，它們會(huì)部分地轉(zhuǎn)化為新的鄉(xiāng)村文化。在這個(gè)過程中，讓鄉(xiāng)村教育扎根鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)土文化相互結(jié)合，我們能做的事情還有很多。”新東方創(chuàng)始人俞敏洪認(rèn)為，現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村學(xué)校都在開展相關(guān)的創(chuàng)新實(shí)踐，他們的成功經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)推廣，不同的鄉(xiāng)村學(xué)校可以因地制宜進(jìn)行借鑒，這也是舉辦此次研討會(huì)的重要意義。
