“祖安文化”不僅會(huì)影響青少年個(gè)體的品德素養(yǎng)，還會(huì)對(duì)青少年文化生態(tài)、特別是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響，它所帶來(lái)的審丑取向，會(huì)通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下的多級(jí)傳播，深入影響青少年的價(jià)值觀(guān)和行為方式，因此必須引起全社會(huì)的警惕。

家庭教育和學(xué)校教育一定要關(guān)注青少年心理健康，特別是家長(zhǎng)，應(yīng)多傾聽(tīng)青少年的心聲，幫助青少年及時(shí)紓解不良情緒，提升媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)孩子選擇更具有審美特征的文化載體，從而代替“祖安”等黑文化的出現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)是各種亞文化的發(fā)源地，也吸引、聚集著大量未成年人。2020年5月發(fā)布的《2019年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究報(bào)告》)顯示，“2019年我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)93.1%。

其中，特別值得關(guān)注的是，《研究報(bào)告》還顯示，未成年網(wǎng)民在網(wǎng)上遭到諷刺或謾罵的比例高達(dá)42.3%。令很多成年人特別是家長(zhǎng)不易察覺(jué)的是，近年來(lái)，一種新的網(wǎng)絡(luò)文化——“祖安文化”，逐漸在年輕一代網(wǎng)友中流行開(kāi)來(lái)。該文化標(biāo)榜“惡語(yǔ)相向”“不積口德”，其主要特征就是“花式”爆粗口，如此一來(lái)，罵人彈幕、P圖搞視覺(jué)沖擊、惡意剪輯、惡意“錘人”、詞條侮辱、私信轟炸等惡行，在網(wǎng)絡(luò)頻頻上演。

“祖安文化”由何催生催化而來(lái)?如不加以遏制，會(huì)產(chǎn)生哪些更深遠(yuǎn)的不良影響?如何進(jìn)一步凈化未成年人的網(wǎng)絡(luò)空間，有效遏制這種荼毒青少年特別是未成年人的“黑文化”?中國(guó)婦女報(bào)·中國(guó)婦女網(wǎng)記者采訪(fǎng)了有關(guān)專(zhuān)家。

“祖安文化”是一種粗口文化

疫情期間，孩子們?cè)诩疑暇W(wǎng)時(shí)長(zhǎng)明顯增加。北京某初中學(xué)生家長(zhǎng)劉女士在幫兒子調(diào)試網(wǎng)課時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，自己眼中品學(xué)兼優(yōu)的孩子，居然在網(wǎng)上頻繁地與其他網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)相互攻擊、嘲諷。幾十條留言中，很多用詞和表述方式讓她驚訝，“乍一看沒(méi)什么，但仔細(xì)識(shí)別發(fā)現(xiàn)都是罵人的話(huà)，甚至可以說(shuō)非常惡劣”。詢(xún)問(wèn)過(guò)孩子后她才知道，這種表達(dá)方式是正在未成年網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)中流行的“祖安文化”。

“祖安”一詞源于某網(wǎng)游同名服務(wù)區(qū)，該區(qū)玩家以擅長(zhǎng)說(shuō)臟話(huà)和罵人出圈，為了不被語(yǔ)言自?xún)魴C(jī)制屏蔽說(shuō)話(huà)內(nèi)容，該玩家另辟蹊徑，以獨(dú)特犀利、不帶臟字的語(yǔ)言文字來(lái)宣泄情緒，達(dá)到“嘲諷”目的，由此創(chuàng)造出一套臟話(huà)體系。

如今，“祖安文化”已經(jīng)“火”出圈外，逐漸滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)，侵蝕校園，致使語(yǔ)言暴力在青少年中流行，一些未成年人紛紛以“祖安男孩”“祖安女孩”自居，熱衷于比拼誰(shuí)罵得更有創(chuàng)造力，借此肆意宣泄自己的負(fù)面情緒。

中國(guó)政法大學(xué)傳播法研究中心副主任、北京互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)法律工作委員會(huì)委員朱巍認(rèn)為，“祖安文化”實(shí)際上是一種粗口文化，“‘祖安文化’是為了避免被互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵詞查詢(xún)屏蔽，改變了罵人的方式，以比較隱晦的方式來(lái)罵人，它跟現(xiàn)實(shí)生活中的粗口罵人是一樣的。”

朱巍認(rèn)為，“祖安文化”有三個(gè)特點(diǎn)，一是只有在線(xiàn)上才能體現(xiàn)出特殊含義，所以基本只存在于線(xiàn)上的各種“圈”里。第二，主要發(fā)生在一些亞文化的圈里面，比如說(shuō)“飯圈”，其主要成員都是未成年人。第三，“祖安文化”不只單純罵人，基本都伴隨著人肉搜索，繼而衍生成網(wǎng)絡(luò)暴力。

“‘祖安’出現(xiàn)的根本原因在于受‘飯圈文化’等其他文化的影響。在‘飯圈文化’中，充斥著網(wǎng)絡(luò)水軍、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力、群體詆毀、煽動(dòng)網(wǎng)暴、誹謗詆毀，甚至好像發(fā)展成一個(gè)生態(tài)鏈。在此過(guò)程中，這些未成年人所用的手段往往超過(guò)我們的想象，這是一種非常嚴(yán)重的危害網(wǎng)絡(luò)安全、危害個(gè)人人身安全的行為”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察，朱巍發(fā)現(xiàn)，“祖安文化”所呈現(xiàn)出的暴戾之力以及產(chǎn)生的社會(huì)危害度、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)治理的影響和對(duì)被侵權(quán)人產(chǎn)生的傷害均非常大。

“祖安”的流行與網(wǎng)絡(luò)傳播的特性以及青少年的個(gè)性特征有關(guān)

“祖安文化”本存在于網(wǎng)游等小眾社群，為何會(huì)滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在青少年群體中流行，甚至污言穢語(yǔ)成為一種創(chuàng)造力的比拼?

首都師范大學(xué)副教授、青年教育藝術(shù)研究院國(guó)內(nèi)研究室主任陳苗苗認(rèn)為，“祖安文化”的流行與網(wǎng)絡(luò)傳播的特性以及青少年的個(gè)性特征有關(guān)。“網(wǎng)絡(luò)傳播使人際傳播不再受距離的限制，‘祖安’臟話(huà)出現(xiàn)后，在青少年網(wǎng)絡(luò)社群中通過(guò)裂變式的人際傳播，迅速‘出圈’。再加上青少年群體中一些‘祖安’意見(jiàn)領(lǐng)袖線(xiàn)上線(xiàn)下推波助瀾，‘祖安文化’就開(kāi)始從網(wǎng)絡(luò)人際圈向外輻射和延伸，傳播到現(xiàn)實(shí)社交圈。另外，‘祖安’臟話(huà)會(huì)被一些青少年群體加以模仿、推崇甚至創(chuàng)意改造，和青少年的個(gè)性特征有關(guān)。”

陳苗苗列舉道，首先，青少年的情感具有爆發(fā)性、沖動(dòng)性等特點(diǎn)。“祖安”誕生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)的交往特點(diǎn)是無(wú)接觸，那么孩子想表達(dá)自己的情感、語(yǔ)氣甚至動(dòng)作的時(shí)候，要想表達(dá)出力量，就會(huì)在表達(dá)方式上做文章。從這點(diǎn)上看，簡(jiǎn)單粗暴的臟話(huà)恰好能滿(mǎn)足一些青少年的需求，被一些缺乏辨識(shí)力的孩子使用、傳播、再創(chuàng)造。

其次，青少年喜歡標(biāo)新立異。“祖安”詞匯特點(diǎn)和表達(dá)方式，雖然不夠美，卻有著標(biāo)新立異的長(zhǎng)相，容易吸引青少年。

第三，青少年需要?dú)w屬感，在網(wǎng)絡(luò)圈子里行走時(shí)，如果對(duì)方使用“祖安文化”，他會(huì)選擇從眾，增加集體認(rèn)同感。

第四，青少年心智尚未成熟、缺乏辨識(shí)力，且法律意識(shí)還比較淡薄，所以不容易考慮到“祖安”的暴力、戾氣可能會(huì)對(duì)他人造成傷害，甚至?xí)址笇?duì)方的名譽(yù)權(quán)。

“‘祖安’以說(shuō)臟話(huà)為特色，有些青少年認(rèn)為這有助于自己緩解情緒上的痛苦，但其實(shí)通過(guò)‘祖安’來(lái)轉(zhuǎn)移壞情緒，實(shí)在是弊大于利。‘祖安’不僅是不文明的語(yǔ)言表達(dá)，還會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)什么是文化美產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，長(zhǎng)此以往，邊傳播邊創(chuàng)造，容易把自身變成一個(gè)無(wú)禮之人。”陳苗苗提醒道， “‘祖安文化’不僅會(huì)影響青少年個(gè)體的品德素養(yǎng)，還會(huì)對(duì)青少年文化生態(tài)、特別是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響，它所帶來(lái)的審丑取向，會(huì)通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下的多級(jí)傳播，深入影響青少年的價(jià)值觀(guān)和行為方式，因此必須引起全社會(huì)的警惕。”

為青少年塑造積極健康的精神世界

今年8月至9月中旬，各地網(wǎng)信部門(mén)、教育部門(mén)集中清理危害未成年人身心健康的“祖安文化”“黑界”等不良信息97.5萬(wàn)余條，累計(jì)關(guān)閉違法違規(guī)網(wǎng)站平臺(tái)6000余家，處置相關(guān)問(wèn)題賬號(hào)、群組64.7萬(wàn)余個(gè)。

“治理‘祖安’不能僅停留在刪除相關(guān)信息，一定要追查發(fā)布賬號(hào)，線(xiàn)上線(xiàn)下統(tǒng)一治理，否則這種文化無(wú)法根除。”朱巍指出，以“祖安”為代表的這種線(xiàn)上文化，實(shí)際結(jié)合著多種侵害未成年人權(quán)益的情況出現(xiàn)，保護(hù)未成年人權(quán)益，就要追究侵害未成年人權(quán)益之人的責(zé)任，從線(xiàn)上到線(xiàn)下，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

采訪(fǎng)中，專(zhuān)家普遍認(rèn)為，“祖安文化”與家庭氛圍無(wú)必然關(guān)系。但清除這種文化，可在學(xué)校和家庭教育中找到破解之法。

陳苗苗發(fā)現(xiàn)，熱衷創(chuàng)造“祖安”的青少年有一些共性的心理訴求，那就是不良情緒宣泄。

引發(fā)他們不良情緒的問(wèn)題有哪些?他們的不良情緒為什么沒(méi)有得到健康的紓解?

陳苗苗認(rèn)為，這些問(wèn)題可能更是催生“祖安”的源頭。她建議，首先，一定要關(guān)注青少年心理健康。研究顯示，學(xué)業(yè)壓力、同伴關(guān)系、親子關(guān)系是引發(fā)青少年煩惱的前三甲，“家庭教育和學(xué)校教育必須對(duì)此加以重視，調(diào)整‘重智輕德’的傾向，扭轉(zhuǎn)功利化育人的價(jià)值理念，加大對(duì)青少年個(gè)性特征的研究和尊重。特別是家長(zhǎng)，應(yīng)多傾聽(tīng)青少年的心聲，幫助青少年及時(shí)紓解不良情緒。”她表示，在家庭教育中，家長(zhǎng)需要“更深入地研究孩子的需求與喜好，引導(dǎo)孩子選擇更具有審美特征的文化載體，從而代替‘祖安’等黑文化的不斷出現(xiàn)。”

其次，家庭和學(xué)校要關(guān)注青少年的媒介素養(yǎng)教育。陳苗苗認(rèn)為，更多青少年會(huì)選擇跟風(fēng)、推崇、助力“祖安”，也暴露出一些青少年在媒介素養(yǎng)能力上的匱乏，“最典型的表現(xiàn)就是缺乏辨識(shí)力，無(wú)法辨識(shí)出‘祖安’是好玩、搞笑、有創(chuàng)意還是低俗、無(wú)禮甚至因其包含欺凌暴力而涉嫌侵犯他人名譽(yù)權(quán)。”

讓青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)在今天幾乎是不現(xiàn)實(shí)的。陳苗苗認(rèn)為，更現(xiàn)實(shí)的策略是“提升青少年的媒介素養(yǎng)，讓青少年了解網(wǎng)絡(luò)空間有其雙刃劍屬性，是否要推波助瀾、是否要成為某社群中的一員，首先要運(yùn)用自己的媒介判斷力去辨識(shí)。”

她建議，家庭媒介素養(yǎng)教育要受到家長(zhǎng)重視，家庭教育的內(nèi)容特別需要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)孩子的教育一定要包含媒介素養(yǎng)。“家長(zhǎng)不僅要幫助孩子學(xué)會(huì)管控自己的媒介使用時(shí)長(zhǎng)，還應(yīng)該跟孩子多討論媒介作為雙刃劍的兩面性，避免孩子對(duì)媒介資源不加分析、照單全收。”

“一些精神分析原理指出，青少年如果在主流文化里得不到肯定和承認(rèn)，就會(huì)通過(guò)亞文化群體獲得歸屬感。因此，家庭和學(xué)校都應(yīng)該努力使青少年在主流文化中獲得肯定與承認(rèn)。”南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、兒童發(fā)展與家庭教育研究中心副主任殷飛建議，家長(zhǎng)還應(yīng)多創(chuàng)造寬松民主的家庭氛圍，讓孩子能夠在家庭中自由表達(dá)自己的心聲，不感到壓抑;堅(jiān)持對(duì)孩子進(jìn)行明辨是非的教育，避免孩子形成錯(cuò)誤的是非觀(guān)。

同時(shí)，家長(zhǎng)要幫助孩子塑造積極健康的精神世界，“家長(zhǎng)要從小培養(yǎng)孩子積極的生活方式，多帶孩子參與高尚文雅的藝術(shù)活動(dòng)，讓孩子眼睛和耳朵能夠看到和聽(tīng)到更為美好的精神世界，讓粗鄙的文化無(wú)法在其心中生根。”殷飛說(shuō)。(中國(guó)婦女報(bào)·中國(guó)婦女網(wǎng)記者 周韻曦)